《素问·五运行大论》曰：五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。

当其位，是指一年四季的正常变化，例如春风夏热，秋凉冬寒。

斗转星移，月缺月圆，季节轮替，日月交换，草木荣枯，鸟兽鱼虫的活动随之变化，生命体生化的味随之变化，生命体生化的气随之变化，生命体的气之数随之而变化，候气的律管发出的音律随之变化，人的生活也得随之变化，应时节、应节律而动。

人类对于四季的正常气候变化，应变自如，一般不会生病，因为我们的先人已经对身体有“任其服”的保护能力，有动作以避寒，阴居以避暑防寒防暑的意识；

如果冬天应该寒冷，反而热；春天应该温，而反凉；夏季应该热，反而寒，春天应该凉，而反温等等，即是天气不当其位，四时不正，非其位则表现为邪气。邪气太盛，超过大多数人的排异能力、抵抗能力，就有可能爆发时疫，大多数的人会染疫而生病。

例如，冬天到了，我们身体的“排异机能”，是抗寒保暖，毛孔紧闭，减少身体热量的散失，维持正常体温；如果热气袭来，人体就会打开毛孔，通过排汗来降低体温。天气的寒热变化剧烈，人的正气不足，调节机能如果跟不上，衣服增减不及时，人就会伤寒、中风。

五日为一候；三候为一气；六气为一时；四时为一岁，而各从其治主焉。求其气之至也，皆从春始，未至而至，此为太过，则薄所不胜，乘所胜也，命曰气淫；至而不至，此为不及，则所胜妄行而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。

阴阳气太过者病在外；不及者病在内。在五运相袭，而皆治之。终期之日，阳年先天而至当岁之运，则气太过；阴年后天而至当岁之运，则气不及。与其年和，则非太过不及而平。与司天地气不和，则胜而报复；复则郁发，待时而作；作则有风、湿、燥、热、火、寒之气偏现，非常而暴。在六气则曰六气之胜，清气大来，燥之胜也，风木受邪肝病生焉；热气大来，火之胜也，燥金受邪，肺病生焉之类。在脉应则曰厥阴之至弦；少阴之至钩；少阳之至大而浮；太阴之至沉；阳明之至短而涩；太阳之至大而长。至而和，则平；至而甚，则病；至而反，者病；至而不至，者病；未至而至，者病；阴阳易者危。

《灵枢·顺气一日分为四时》曰：夫百病之所始生者，必生于燥湿寒暑风雨，阴阳，喜怒，饮食居处。

这段话告诉我们，生病的原因，一是外因。即气候因素，燥、湿、寒、暑、风、雨；二是内因，即过分的情志牵挂，伤害了五脏；三是不良的生活习惯，如食饮不节，起居无常，伤害了我们身体的正气。等等。

出生在太过之年：我克之脏最弱，本脏次之，克我之脏再次之。本脏为实症，余脏为虚症。

出生在不及之年：本脏最弱，克我之脏次之，我克之脏再次之。本脏为虚症，余脏为实症。

脉是一个人气血状态的实时反映，是外邪对人体的侵害程度的反映，也是人体排异能力的反映，能够表达正邪相互斗争的状态，以及相伴发的，恶寒与发热，病程演进的化火、化寒的状态，肌肉、血管的松弛与紧张状态，能量即气、津液的消耗与补充的协同状态。

无病的人，人体的气血是平和状态的，脉是和缓的，脉既不浮也不沉，既不紧也不芤，既不大也不小，既不数也不迟，既不长也不短，既不粗也不细，既不滑也不涩，古人所谓平脉。人体本能的排异能力处于原始状态，所谓太平。太是最初的意思，原始的意思，太阳是刚刚升起的阳，初出之阳。

每个人之生虽都本乎阴阳，但是各个人所得到的天地五行气各有多少，因而人有形异、性偏之分，禀赋分五行，其生有五也，滴天髓讲“五气偏全定吉凶”；阴阳气之盛衰，少太有三，其气三也。有五有三，则生克强弱，变出其间矣。

人得三、五气之和，则为正气而有生；犯其变，则为邪气而受伤，内闭九窍，外壅肌肉，卫气解散，其生其死，皆此三、五耳，故为人寿命之本。阳气固者，其人得天之五行气全也，天全则神全。

人病与不病，其个体素质是众因之因，是底层逻辑，是内因，是基因。外因通过内因而起变化，黄帝内经的素问篇，黄帝问的就是个体的素质，一个人在不同气运条件下、不同的情志状况、不同劳逸情形、不同的生活习性下的化的状况。病在不同经，在不同脏同，受不同的邪，就表现出相应的病证、脉证的象。素是变化的根本，枢是变化的动力，素问是关于素的学问，灵枢是素的运化的学问，是调畅人体的升降出入的机能的技术。

脉乃气血之先见。当其位，也是人体脉象的自然律动，在脉应春弦、夏钩、秋毛、冬石的脉象。非时之脉，不当其时位之脉，为病脉。

脉乃气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独胜者，则脉强；血独盛者，则脉滑；气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩；气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝；阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟；若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之；病变百端，本原别之；欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本，本之不齐，在人体躬，相体以诊，病无遁情。舍时从证”乃万世良法也。

人之有体，固有以用之也，不用则体为不运。然使过于用，则体亦太劳，而失所养矣。若七伤，则太饱伤脾等云云也。夫五脏各有所司，苟无以节之，或贪于可欲之事；或任其性气之偏，皆足害其和。而况形为外之气侵；志为内之情动乎。至极者，又各极其偏之谓也。气血也，肌肉也，筋骨也，精神也，相均始为无弊；设有过，则必有不及者矣。“

火太弱或死绝，易患心脏病，败血病，关节炎，脚气，眼疾等疾病，年纪轻或正值壮年，主肠胃不好。

木太弱或死绝，多有头晕，目眩，气血不调，两鬓消疏而发稀，神经痛的现象，如果严重的话，多有肝胆疾病，腿足损伤等。

金太弱或死绝，应多注意气虚，咳嗽，皮肤干燥，骨节疼痛，大肠泄痢便血，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，如果严重的话，有得肺病的可能。

土太弱或死绝，时有面黄，减食，肢体怠惰，喜卧嗜睡，多思足虑，不喜动作的现象，并常有浮肿，脚气，口臭，齿痛的毛病，如果严重一点的话，有患消化系统，皮肤病的可能.

水太弱或死绝，易患肾脏炎，脑溢血，近视，泌尿系统之疾病。

木火相生而太旺，易患火气上升，目赤，偏头痛，耳鸣，眩晕，注意散漫，心脏有压迫感，呼吸急迫等症状，此外有便秘，下肢麻木，风湿等。

火土相生而太旺，常觉症状有胃部胀满，食量虽不异常但稍进食即感饱满或重压，咯气，恶心等。

金水相生而太旺，应多注意气滞，哮喘，咳嗽，鼻塞，微觉烦躁不安，往往自觉胸下有创伤，并有呼吸急迫，口渴的现象。

水木相生而太旺，应多注意胃虚，恶心，口臭，咯气，并有食欲减退，身体衰弱，脉沉弱，腹部软弱无力，颜面缺乏血色等疾病。

土金相生而太旺，气常多虚，常有腹满，便秘，口渴等症状。

金弱土衰燥火旺，必定伤肺没商量，湿气水重来灭火，能救金肺和大肠。

注解：一个人若皮肤黑（非晒黑），一般属肺虚，且湿气重。有人就把湿气重当病治，须不知适得其反。肺虚肤黑湿气重，是金弱（心气虚、抑郁型）肺虚这一类体质的人自我平衡之法，是这类体质人的“最佳”搭配。要改善必须整体调理，重构平衡；否则单方面打破平衡，本来“自我相安无事”的身体都被自己搞病了。

木衰水无金过旺，肝胆目发定损伤，火重克金能救木，若见土旺更遭殃。

注解：木衰金旺又无水（肾虚），火弱无法克金护木，多得木疾。所以肝胆不好的人，最怕脾气大（土旺），相反，脾虚（有眼袋、善思考）反而救了他。有肝胆问题的人一般心气大，加之善于思考，故志向远大，这其实是身体的自我救赎之道。他们必定生活在梦想之中，否则就会生病。

水弱土厚燥气旺，有金也难通水乡，湿气重时能救水，无湿伤肾和膀胱。

注解：火旺土燥，金水两弱，湿气又少，必伤肾水，金肺之症也要防范。这和前面那段说肝胆的意思差不多。反过来说的，肾虚人若土“太厚”，湿气不重，则必更伤肾，木更衰，还伤到膀胱。所以说啊，那些湿气重的人，比如有脚气之类的，别傻傻的非得除之而后快，否则，脚气没了，大病就来了。

火弱有木不怕水，木衰水旺火受伤，若是湿气旺无制，定伤心血痛小肠。

注解：火衰水旺被水克，幸好木旺泄水生火，火不受伤；不需担心火疾。这种情况就不能有湿气了，当然，木旺的人也不会有湿气，谁见过森林里有水泄不通的？沼泽无木才积水成灾。

土虚最怕木水旺，肠胃皮肤肌肉伤，火旺能解水木气，火衰只求燥气帮。

注解：土衰又见水木两旺，无火生土，湿气又重，必有严重脾胃及皮肤病。“火旺能解水木气”就说明了土虚木衰这类人心气大的原因。这类人一般脾虚湿气重，有脚气的多。

五行金木水火土，精深变化妙无穷，生克制衡得安康，冲克混乱病在床。

注解：金木水火土，中医五行歌诀，读懂便知谁生我、谁克我！一般一个人只要没病，或者有小问题不影响正常工作生活，就不要轻易打破平衡，除非用中医整体思维调理，齐头并进；或者打坐站桩之类慢养修行。否则单方面打破平衡，大病就来了，卧床不远了。

血气乱者水火战，湿水燥火怕极端，命局水火若失衡，心血肺肾病常犯。

注解：着重讲的是水火不济、心肾不交。某个点过于强或若，且水火不容不交，平衡就会被打破，心血病或肺肾大病就来了。让水火既济、心肾相交的最佳办法是，站桩、打坐，气往下沉，让心火下炎，肾水上潮。平时常用手板心搓脚板心（手心劳宫穴为心经原穴、脚心涌泉穴为肾经原穴）。

木不受水肝血疾，水不受金智力障，土不受火主气伤，皆因子弱母太旺。

注解：这句的意思是讲“虚不受补、反受其害”。所以所谓冬令进补，千万别乱补。先找良中医问问自己是否阴虚（血虚），否则阴虚的人一补就上火，一上火是在“干烧”自己了，这和道家修行中“河车空转”、“丹炉空烧”其实是一个原理。这已经完全不是在“补”，而是在加速消耗自己。

燥气太重土克金，湿气太重土生水，五行生克看气侯，燥湿能定五行情。

注解：前为燥气太旺土不生金，反金水两伤，必得肺肾之疾，后为水弱遇土旺受克，但湿气重水有依靠不被土伤，不会有肾水之疾。这段再次提到湿气，湿气这个东西，真是又爱又恨，它甚至能决定五行的“行情”。搭配对了，湿气重能变好事，搭配错了，就是大问题。

蓝黑之气祸深藏，生克不乱暂安康，若是五行乱克战，常年离家在病房。

注解：再一次提到不能轻易打破平衡。但有些平衡，暂时没打破，不代表问题没有“深藏”。尤其一些深藏于肝肾内脏的“潜伏者”，很容易被外部偶发事件打破平衡，引出“乱臣贼子”。

元神厚者病在表，五行无情也灾小，红黄元气存生机，灾病来侵皆化掉。

注解：五行之气适中，燥湿之气适中，元气为红黄之色，元气深厚之人，再大的病也不是病，所谓“包治百病”原理即此。所以，有病有问题的人，无论什么病，自我修炼，培补元气，降低消耗（必须知道哪些行为是在消耗元气），一切疾病都能靠身体机能自我治愈。